旧兵营里发生过的奇事(12)

人们同时打一哆嗦，几个姑娘发出几声尖叫。大家还没弄清怎么回子事，就听外面搬目连的伴乐竟由正当进行的“酆都忏”曲牌骤然变成了“厉鬼咒”——一时间啸叫如鸣枭，沉吟似哀狍，呼呼咽咽、惨惨恻恻……小间的人只听见外边一阵骚动。兵们被突来的变故吓了一跳，纷纷起立，嚷叫声一片。可没多大会儿，大家竟倏然闭了嘴——铿锵令冬的鼓音儿显然是五猖闹坟！一段尖细的不能再尖细的女音正飘飘呼呼传进大家耳朵：“独持巾栉掩玄关，小帳无人烛影残。昔日罗衫今化尽，白杨风起垄头寒……”

这声音就像来自天外，又好像盘桓左近，时高时低，忽快忽慢。鬼气森森，寒意逼人。大家不自觉地僵在原地，像被抽空了思维，愣愣怔怔。

舞台上的灯火也比早前惨淡了很多。“五猖”还在台上卖力地跳着。慢慢的，身形由五个变作了六个、七个……十个。大家眼花儿跳一跳，又见是原来的五个；再闪闪眼皮，他们又变多了……

小间儿的人也好不到哪去。那股风非但久久不散，竟打起旋儿悠悠地开始满屋乱窜。挟起果皮脏土往大家头面上乱打。所过之处，碗碟盆盂好像都要快被卷起，一片叮当乱响。就像有只看不见的手在牵领着它。灯烛早灭了，只有外面一火尚存的几盏马灯射进来些许光亮。

那女声的还在幽幽唱着，时而惨厉如嚎，时而阴转如缕；绵延不绝，如泣如诉。大家试图捂紧耳朵，可那声腔就像能透过人的头骨，生生植入脑髓，让你不听也得听着。

伴着古怪的鼓点，有着说不出的诡异、恐怖。

一直到听见鸡叫声，大家才回过神来，左右观瞧，前台一切场景如旧，竟似啥也没有发生过。只是几个扮五猖的戏子累瘫了；几个伴奏师傅也筋疲力竭，连台面都无力走下；后台那位唱“幕辞”的女戏子，嗓子再也说不出一句话。

小间儿里几个人惶惶走出来，灰头土脸，和前面这些人望眼相对，谁也说不出一个字。但大家心里都清楚：昨夜闹鬼了！

……

班主一病半月有余，待他精神头儿好点儿，向大家道明了原委。

原来，似他们这样行走八方的陇南戏班子，一般都供逢一种邪神，他们称之为“娘娘”。形象都由一截槐木刻成，每个班子刻的形象高矮胖瘦不一，也没个共同约定。但那截子槐木却有共同讲究。即必须曾经是房梁，而且有妇女曾经在上面上吊身亡。取其曾经挂套绳索一段大概数尺左右长来刻成人型，披了彩衣，戴了凤冠，围了霞帔，起了龛炉，置于后台隐蔽处，燃香一月数祀。

为什么如此作为呢？原来“槐”，分撇成木鬼也。上吊者上不及天、下不着地，灵魂无处去往，大多隐入其内。横死的怨妇据说戾气最重，可震住一般孤魂怨鬼。其藏魂所在制成偶像倒省却了请坛作法召唤圣灵法身一环。说到该这有人说，那不就是个鬼么？是呀，可戏子们可不敢这般说。他们这样做有他们的苦衷。

要说天下哪个行当最苦，还得说是游方戏子。他们这些人除却地狱般的自小学艺阶段，就是每天曲不离口的成年演艺生涯。其间，多少戏子倒亡于台上前还在掐捏作唱！他们抬脚迈五湖，开口乞八方，受尽了人间冷暖，阅尽了世态炎凉，心灵深处渴望一种对自己保护的力量。然而这力量不可能来自人间社会，因为那正是压迫的源头。所以他们只好把目光转向缥缈的鬼神世界，企望超自然的力量可以给自家提供庇佑。于是“娘娘”闪亮登场。

什么要选这类邪神呢？原来他们深知自己的行当为世所贱，求告正牌神祗，患其不验。故而不如近利急功，奉鬼为神。宁临时多多舍祭血食，也好过大患及睫而空井无廻声。就像急用钱时等不及大银行放款，而只好求助于高利贷。这也是一种无奈——凋敝的社会民生就似一溏浊水，升斗小民就像其间的“鲫瓜儿”。眼看有窒息之患，总该有水面浮头的权利吧！